日月潭

最早日月潭只是個小湖泊，日據時代，為了發電所需，日人從濁水溪最靠近日月潭的武界處，攔砂截取濁水溪流水，修築了一條十五公里長的地下水道，穿過水社大山進到日月潭，淹沒眾多小山丘，而成今之泱泱湖泊。由於台灣的水庫普遍利用溪流截堵成潭，水庫狹長，景觀單調，日月潭則是利用窪地注水成潭，水域由山巒環繞，層層相夾，水道蜿蜓紛岐，遠觀近遊，處處是景。日月潭的水，主要用於發電，一年發電量達50億度，佔台灣水力發電的百分之五十六，發電效益達125億元。由於它是國內少見的活水庫，水庫的水每日透過台電抽蓄發電循環使用，宛如活水，不但藻類植物不易滋生，水質透明度也佳，故能繁殖肉質鮮膩的曲腰魚、奇力魚與潭蝦。很多書上用水沙連形容日月潭，事實上水沙連的範圍比現在日月潭來得大。「沙連」是以前平埔族人對內山原住民的通稱，內山為一連串多積水盆地群，日月潭湖泊即在其中，加水字於上，合稱「水沙連」，範圍相當於現在埔里、魚池、中明、水社、頭社等地。海拔760公尺的中高度，造就日月潭宛如圖畫山水的氤氳水氣及層次分明的山景變化，唯能乘船遊湖、親近潭水，才能完全體會日月潭之晨昏美景。環潭公路：日月潭環湖一周，約33公里，過去僅有日潭公路，1995年9月間，月潭公路完工後，使日月潭環湖公路於焉完成，遊客可開車或騎機車，沿湖遊覽各個景點。環湖公路共設有兩處收費站：一在日潭，中信大飯店附近；一在月潭潭頭，即日月潭的最南端點。以日潭收費站為起點，順時針方向遊覽日月潭環湖上各景點，依序是文武廟、孔雀園、日月村(德化社)、玄奘寺、慈恩塔、玄光寺。

文武廟

文武廟位於日月潭北邊山腰處，其由來與日月潭興建史有關。西元1932年，日月潭建壩儲水後，當時潭畔有龍鳳宮，北吉巷有益化堂兩廟，有鑑於潭水過高將漫淹二廟，於是決議遷廟，在地方人士的奔走下，於西元1934年將兩廟合一，即為文武廟的前身。西元1969年文武廟重建，以「北朝式」格式建築，這也就是今天文武廟所見之輝宏建築格局。文武廟形勢陡峻，依山勢而築，愈後愈高，莊顏雄偉。正門面臨環湖公路，為墨綠色大理石牌坊，正面書曰「文武廟」，左右分題「崇文」「重武」，兩邊樑柱有黃杰先生題書對聯一幅「道貫古今德參造化」「惠昭日月義薄雲天」。拾階而上，為廟的廣場，一對棗紅色巨型獅子抱球呼應，格外醒目。廟的方位採「坐東向西」背山面湖，大有盡攬江山的磅礡氣勢。主要建築為"一埕二庭三殿"；台灣著名寺廟大多採此佈局，是等級很高的廟宇佈局。進入廟埕視覺隨即被壯觀的前殿所吸引。前殿為樓閣式建築，主要作祭祀之用，故稱「拜殿」；樓閣稱「水雲宮」，祀奉文武廟開基諸神。正殿主祀武聖關羽故名曰「武聖殿」，正殿位居全廟正中，是文武廟群築中最大的建築，高度達21公尺，為正方型的殿堂，此佈局乃是為彰顯帝君之神威。後殿主祀孔子，名為「大成殿」，故依儒教古制構築，與前兩殿有諸多的不同，其特色是屋頂採用非常罕見的重檐廡殿式，是宮殿式建築的最高等級，以表徵孔子的至聖高貴。

德化社

日月村舊名「德化社」、「化蕃社」，邵族主要居住於此，是日月潭邊人口聚集最多的村落。當年　蔣公最喜愛泛舟到這兒觀賞邵族山地歌舞，遂使該社成為日月潭重要的原住民文化園區。現德化社是邵族、泰雅族與漢族共居，村內有藝品店、餐廳與旅館等。每年八月十五日前後，這裡的邵族會舉行盛大的祭典，屆時整族全員出動，遊客若選擇此時光臨，當可一飽邵族迷人的風情。此外，日月村(德化社)也是水社大山的登山口。

慈恩塔

離開玄奘寺後，往月潭方向走約六百公尺，可見一條斜坡叉路通往慈恩塔，自該塔停車場開始步行五百公尺的森林小徑，即到慈恩塔。此塔乃先總統 蔣公為感念母恩偉大而建於民國六十（一九七一）年元月，期以昭示國人，克盡孝道，永懷慈恩。慈恩塔位於海拔九百五十四公尺的沙巴蘭山上，當初建塔時，所有建料均利用船運過月潭水面，再用流籠送上山，工程相當艱巨，塔高僅四十六公尺，塔頂正好為海拔一千公尺。建成後，塔高聳入天，儼然成為日月潭著名的地標建築。從慈恩塔最高層往拉魯島(光華島)瞭望，拉魯島(光華島)、玄奘寺與慈恩塔，約在同一條中軸線上，地形宛若是龍頭伸入潭中取水，拉魯島(光華島)位於入水處，玄奘寺位於龍頭，慈恩塔則是龍之心臟部位。慈恩塔入口大門處之「慈恩塔」匾額為先總統　蔣公親題，塔內有一口巨大的鎮塔銅鐘，該塔建成後即懸掛至今。至於蔣母王太夫人靈位則奉於塔前之宮殿式別墅，而塔所在的山頂，空地與草坪廣大，並種了梅、柏等花木，還有石桌、石椅供遊人小憩。

玄奘寺

離開日月村(德化社)繼續往南走，約四點八公里處，可見到玄奘寺。該寺建於民國五十四（一九六五年，前臨拉魯島(光華島)，後依青龍山，地理風水稱該寺佔「青龍戲珠」寶地，廟分兩層，分別供奉玄奘舍利子與釋迦牟尼佛金身。玄奘為唐朝高僧，受唐太宗之命前往印度取經，歷十餘年返國，著經綸六百五十餘部，與其弟子共譯七十五部，得一千三百三十五卷，對佛教在中國發展貢獻卓著。中日戰爭期間，日人在南京掠走玄奘大師的靈骨，供奉在日本琦玉縣慈恩寺，民國四十四（一九五五年，始迎靈骨回國，供奉於日月潭畔之玄光寺，民國五十四（一九六五年十一月，玄奘寺建成後，靈骨才遷迎入玄奘寺。玄奘寺為一仿唐式建築，正方形的地磚散發著光滑與樸實感。寺內「國之環寶」匾額乃先總統　蔣公親題，寺外大牆上，刻有玄奘西域遊行圖與碑文三座；左為日華親善紀念，中有大唐玄奘法師傳記，右則中日佛教親善交流紀念碑。此外，門前尚有兩尊石像，殿前有大鼓一座，登梯而上可見供人敲槌之醒鐘。

埔里鎮

位於南投縣境北部的埔里，是台灣的地理中心鎮，以甘泉、美酒、鮮花、佳人聞名，四面環山，是個典型的盆地小鎮，素有「山城」的美稱。埔里全鎮面積162.227公里，海拔在380─700公尺之間，氣候上，屬於亞熱帶溫潤氣候，冬不嚴寒、夏不酷熱。盆地東北的關刀山，標高1,924公尺，是周邊最高山，另外三面則為集集大山系的山頭與小丘，如西塔山、白葉山、觀音山、三角嶺等。境內兩大河川--眉溪和南港溪，分別繞過盆地西部的烏牛欄谷地，在水尾附近會合。埔里曾是眉社、埔社等原住民部落及平埔族的滙聚之地，加上位居山區，開發較晚，保留了豐富的族群歷史。回顧埔里盆地的開發過程，令入感受到山城充滿歷史、人文氣息的一面。舊稱日月潭、埔里及其周圍的山區為「水沙連」，當台灣西部已大致開發完成時這一帶卻仍是個未知地，人們只略聞界外水沙連，有一連串肥沃的盆地，可從集集埔入山，到達埔裡、眉裡兩社。之後，歷經了平埔的播遷、閩粵漢人的移墾以及日本的殖民統治，埔里從不為人知的「界外生番地」，發展成為殖民經濟的農林加工中心和經濟作物轉運站。所以，埔里現今有許多條「古道」是以往主要對外聯絡幹線，值得探古尋幽一番。由於中海拔的雨量及濕度較低海拔地區高，林木茂盛，鳥類資源豐富。埔里平常留鳥約有36種、冬候鳥62種，山區可見到黃山雀、白耳畫眉、冠羽畫眉等的蹤影。除了有天然美景，天氣穩定，豐富農特產品外，埔里人更努力保存，發揚埔里特色，以「山之城」、「水之鄉」、「花之都」、「藝之鎮」、「健之邑」的主題，總體營造埔里。埔里又得天獨厚的擁有四季溫和及甜美的水質。如此山明水秀的天然洞府，不亦世外桃源。埔里也因此博得「小洛陽」之美稱。對人類學研究而言，埔里可說是一座寶庫。考古學者在水蛙窟發現了距今約2400－3600年前的「水蛙窟文化遺址」，烏牛欄台地也有距今約1700－2370年前的「大馬璘文化遺址」，建築、陶器、石器等遺跡相當豐富，保存了原始村落珍貴的文化內涵。

鹿港

「滄海桑田」可用來形容鹿港歷史環境的變遷，在17世紀，荷蘭人即以鹿港為台灣貨品的輸出要港，乾隆49年（西元1784年）鹿港被指定為與泉州蚶江對渡的正口，成為台灣中部的門戶，當時街道上加頂棚的商店櫛比鱗次，形成知名的「不見天」店街奇景；本世紀初因民風保守，拒絕縱貫鐵公路通過，加上港淤，使鹿港從全台第二大都市變成小城鎮，然正因如此，鹿港的傳統風貌才得以保留下來。自然環境：鹿港鎮位處台灣西部平原中央偏西的海岸邊，今日因外海及鹿港溪嚴重淤沙，造成街市遠離海岸。鹿港屬溫熱帶氣候，夏季炎熱、偶有雷雨，春秋溫和，冬季涼爽，但9月到隔年3月期間，強勁的東北季風帶來大量塵沙，形成當地著名的「九降風」。傳統建築：鹿港最迷人的便是一些有老房子的古街巷，其中以門面窄，屋深長的店最具特色，這種樓井式建築如今只能在中山路的「元昌行」、古市街及鹿港民俗文物館裡看到；其他像中山路上新舊參半的店屋，則是日據時代因拓路被拆去第一進，而加添現代的牌樓面。民俗慶典活動：1.農曆 3月23日為媽祖誕辰，天后宮會舉行盛大的慶典活動，非常熱鬧。2.農曆5目5日端午節，舉辦龍舟競賽及全國民俗才藝活動，前後數日狂歡沸騰，熱鬧的人潮將全鎮擠的水洩不通。傳統工藝：昔日女性若有鹿港傢俱做嫁妝是非常體面的，可見鹿港手工藝之精巧，在今中山路上仍可發現許多罕見的傳統手工藝店，較知名的有木工、製扇、製香、錫雕、製燈籠……等，其薪傳獎藝師之多高居全台首冠，遊鹿港千萬別錯失見識藝師的風采。