三峽清水祖師廟

祖師廟創建於清乾隆卅四（1769）年，在道光十三（1833）年時因地震損毀而重建。到1895年時又慘遭日軍焚毀，四年後（1899）在地方士紳籌畫下二度重建。第三次則在台灣光復後，由藝術家李梅樹先生主導設計規劃，他主張祖師廟該成為一座融合中國歷史、文化和寺廟藝術的廟宇，同時因其本身的西畫素養，使祖師廟又加入了西洋美術的色彩裡供奉的是清水祖師。其生平眾說紛云，各廟記載不一，若依三峽祖師廟的說法則是：祖師本名陳昭應，為北宋開封府人，因功受封並在福建省安溪縣清水巖建立祠堂，並隱居於清水巖，故稱清水祖師，安溪人則稱其祠為「祖師廟」。後來安溪人遷移來台，為求神佛庇佑，於是帶著清水祖師一同前來，並定居於三峽。由於清水祖師顯赫靈驗，多年來祖師廟一直是三峽信仰與社會活動的重心，其在建築、雕刻、繪畫上的表 現，是台灣廟宇中經典之作。

三峽老街

三峽老街一般指的是民權街的南段，長約二百公尺，其建築從民國初年（1911）留存至今。走在三峽老街，就好像進入時光隧道，相連不斷的紅磚拱廊、古色古香的建築，令人油然而生思古情懷，留連忘返。三峽老街以民權街、和平街、仁愛街和中山路保存最完整，而民權街是昔日繁華時代的老商業街，至今仍保留完整日據時代以來的商業街屋，許多物資、貨品都在街上交易買賣。於日據時代，市街經過改正，道路也做了一番整頓，成為一條整齊光鮮的現代化街道，新洋樓也競相興起，呈現出三峽的風光歲月。經過時間流逝，如今已經擺脫喧囂，只剩一幢幢的紅磚拱廊建築、巴洛克式立面牌樓，寂靜訴說著昔日商業區街屋的繁華。老街房子上的刻字代表姓氏、姓名、行業或店號，行業當中以刻有「染」字的染店為最多；而商家的店家匾額框大都刻著堂號、店號或姓氏，是以往商家在做生意時普遍使用的宣傳手法。山牆上的圖形裝飾尚有寓意，如花瓶象徵「平安」的意思，八卦是為了避邪。老街屋的正面以紅磚為主要材料，房子內的牆壁則是以土埆堆砌而成。由於老街上的商家在當年都是富有的人家，所以建築的形式和建材在當時都是一時之選，許多建材都是從外地進口，有些建造師甚至遠從英國請來。在房頂的突出部分，以及二樓的窗臺下方有各種的紋樣，多樣且寓意有趣。

鶯歌陶瓷

鶯歌堪稱全球唯一全方位的陶瓷專業區，擁有各式各樣的陶瓷，其種類之豐富齊備可謂世界上絕無僅有，正因如此，才凸顯出鶯歌「陶瓷之都」的獨特風貌。初聞鶯歌地名，引人有「黃鶯出谷之歌喉」的美妙聯想，這個位於台北縣最南端的小鎮鎮名來源十分傳奇，起因於其北面山坡直立了一塊形似收翼鸚哥鳥的巨石，相傳明末清初三峽鶯歌地區各為一隻鸚哥與鳶鳥所盤據對峙，吐霧吃人，直到鄭成功砲轟大鳥，兩鳥頸斷身亡，化為巨石，才雲開霧散，自此鶯歌石與三峽的鳶山便遙遙相望，所以當您來到鶯歌饒富鄉土風情的火車站，不妨向北眺望，想像那隻鸚哥鳥正稍事停歇，準備隨時再展翅高飛呢！ 鶯歌以「陶瓷」著稱，有「台灣景德鎮」美譽，各類陶瓷製品齊聚，遠在1805年，鶯歌的土壤就被發現適合捏製陶瓷，當地又出產煤礦，適以發展燒窯，加上擁有水利之便及鐵路運輸，於是開創了鶯歌陶瓷奇蹟，最興盛時期廠家幾達上千家，林立的煙囪使它變成「黑鄉」，近年普遍改用瓦斯窯後，情形才改善；不過由文化路上遺留的兩棟早期豪宅「成發居」與「汪洋居」，仍能讓人想見當年的繁華；位於建國路、後火車站三號月台正對面的「謙記商行」建於民國10年左右，是鶯歌煤礦盛產時期的煤礦公司，惜遭祝融肆虐，已顯殘破，其精緻雕工與巴洛克風格的外貌只能留待後人追憶了。鶯歌有八百家以上陶瓷工廠，陶瓷藝品店更是不計其數，主要集中在鶯歌陶瓷老街及鶯歌陶瓷觀光街。尖山埔路是鶯歌陶瓷的發源地，與重慶街交叉口至今仍保留了一座燒煤時代的方形煙囪「地標」，而包含尖山埔路老街及從樹林往鶯歌方向的中正一路、中山路、三鶯路以及自北二高下鶯歌交流道過三鶯大橋的文化路一段的陶瓷觀光街商家林立，無論是看「門道」或看「熱鬧」，走趟鶯歌，收獲良多。